Os cavaleiros do fundamentalismo no Brasil ( um estudo da mentalidade fundamentalista no protestantismo brasileiro )

Dias, Zwinglio Mota; Cordeiro, Juliana Guedes; Silva, Eliane Souza da

Por favor, use este identificador para citar o enlazar este ítem: https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/9497

Ficheros en este ítem:

Fichero	Descripción	Tamaño	Formato
Os cavaleiros do fundamentalismo no Brasil.pdf		57.01 kB	Adobe PDF	Visualizar/Abrir

Registro completo de metadatos

Campo DC	Valor	Lengua/Idioma
dc.creator	Dias, Zwinglio Mota	-
dc.creator	Cordeiro, Juliana Guedes	-
dc.creator	Silva, Eliane Souza da	-
dc.date.accessioned	2019-03-29T15:32:31Z	-
dc.date.available	2019-03-13	-
dc.date.available	2019-03-29T15:32:31Z	-
dc.date.issued	2008	-
dc.citation.issue	XIV	pt_BR
dc.identifier.uri	https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/9497	-
dc.description.abstract	-	pt_BR
dc.description.resumo	Um dos acontecimentos mais alarmantes do século XX foi o surgimento de uma devoção militante conhecida como “fundamentalismo”, dentro das grandes tradições religiosas. Suas manifestações são, às vezes, assustadoras. Os fundamentalistas islâmicos não hesitam em assassinar seus presidentes e até derrubar um governo forte. Democracia, pluralismo, tolerância religiosa, paz internacional, liberdade de expressão, separação entre Igreja e Estado, nada disso lhes interessa. Os fundamentalistas cristãos rejeitam as descobertas da biologia e da física sobre as origens da vida e afirmam que o livro de Gênesis, primeiro livro da Bíblia ( livro sagrado de judeus e cristãos) é cientificamente exato em todos os detalhes. Numa época em que muitos estão rompendo os grilhões do passado, os fundamentalistas judeus observam sua lei revelada com uma rigidez maior que nunca. Os primeiros a utilizar o termo “ fundamentalismo” foram os protestantes americanos que, no início do século XX , passaram a denominar-se “ Fundamentalistas” para distinguir-se de protestantes mais “liberais”. Eles queriam voltar ás raízes e ressaltar o “Fundamental” da tradição cristã. Desde então aplica-se a palavra “Fundamentalismo” a movimentos conservadores de outras religiões. Os fundamentalistas obedecem padrões determinados. São formas de espiritualidade combativas, que surgiram como reação a alguma crise. Enfrentam inimigos cujas políticas e crenças secularistas parecem contrárias à religião. Os fundamentalistas não vêem essa luta como uma batalha política convencional, mas sim, como uma guerra cósmica do bem e do mal. Temem a aniquilação e procuram fortificar sua identidade sitiada através do resgate de certas doutrinas e práticas do passado. Para evitar contaminação, geralmente se afastam da sociedade e criam uma contracultura; não são, porém, sonhadores utopistas. Absorveram o racionalismo pragmático da modernidade e, sob a orientação de seus líderes carismáticos, refinam o “Fundamental” a fim de elaborar uma ideologia que fornece aos fiéis uma perspectiva de vida e um plano de ação. Acabam lutando e tentando ressacralizar um mundo cada vez mais secularizado. Constata-se que, atualmente, o fundamentalismo vem crescendo e ganhando proporções sociais significativas em nossa sociedade. Torna-se, portanto, necessário procurar entender o que esse tipo de religiosidade significa e quais serão suas repercussões nas questões futuras, nacionais e internacionais, no âmbito da cultura, da economia, da política e da sociedade. As idéias fundamentalistas começam a ganhar expressão no Brasil a partir da obra missionária das Igrejas Protestantes norte-americanas. A partir do final do século XIX, com a expansão do conflito anti-moderno no interior dessas igrejas, muitos setores vão aderir, militantemente, à causa fundamentalista e influenciar de forma decisiva diferentes aspectos da vida eclesial, notadamente os esforços de expansão missionária. Em função da poderosa influência dos missionários norte-americanos na conformação das nascentes Igrejas Protestantes brasileiras, estas serão, inapelavelmente, marcadas pela visão de mundo e concepções teológicas próprias do recém consolidado fundamentalismo protestante norte-americano. O isolamento das igrejas brasileiras em relação ao mundo protestante europeu, por um lado, e a ausência de diálogo permanente com centros de reflexão teológica das igrejas norte-americanas por outro, fruto de uma independência administrativa de caráter nacionalista/chauvinista, portanto, mal conduzido, cristalizaram nessas igrejas uma postura hermenêutica estreita e fechada. O anti-catolicismo e a síndrome de minoria perseguida fizeram com que a atitude fundamentalista se tornasse a expressão única possível de interpretação da mensagem evangélica. E é esse desenvolvimento histórico que explica a formação de uma sub-cultura religiosa fechada e voltada para si mesma.	pt_BR
dc.language	por	pt_BR
dc.publisher	Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)	pt_BR
dc.publisher.country	Brasil	pt_BR
dc.publisher.initials	UFJF	pt_BR
dc.relation.ispartof	XIV Seminário de Iniciação Científica / IV Seminário de Iniciação Científica Jr	pt_BR
dc.rights	Acesso Aberto	pt_BR
dc.subject	-	pt_BR
dc.subject.cnpq	CNPQ::CIENCIAS HUMANAS	pt_BR
dc.title	Os cavaleiros do fundamentalismo no Brasil ( um estudo da mentalidade fundamentalista no protestantismo brasileiro )	pt_BR
dc.type	Artigo de Evento	pt_BR
Aparece en las colecciones:	Seminário de Iniciação Científica

Mostrar el registro sencillo del ítem Recomiende este ítem