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dc.contributor.advisor1Poz Neto, João Dal-
dc.contributor.advisor1Latteshttp://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4785521D3pt_BR
dc.contributor.referee1Silva, Rubens Alves da-
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dc.contributor.referee2Brites, Jurema Gorski-
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dc.contributor.referee3Daibert Júnior, Robert-
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dc.contributor.referee4Pissolato, Elizabeth de Paula-
dc.contributor.referee4Latteshttp://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4727327Y4pt_BR
dc.creatorSilva, Daniel Albergaria-
dc.creator.Latteshttp://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4267576U2pt_BR
dc.date.accessioned2017-08-30T14:21:50Z-
dc.date.available2017-12-01-
dc.date.available2017-08-30T14:21:50Z-
dc.date.issued2016-03-18-
dc.identifier.urihttps://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/5672-
dc.description.abstractÉtudiés soit comme exemples de syncrétisme, soit comme subterfuges dans le but de résistance, des groupements de nègres dans des fêtes d’adoration à Notre Dame du Rosário et du couronnement de leurs Rois Congos ont été documentés dans de différents pays vers où ont été emmenés des esclaves africains, comme le Brésil, le Cuba et les Antilles. Dans chacun de ces lieux il est dévoilé des formes pareilles dans un même schèma festif. Pour cela il est mis en discution si les groupements se sont formés dans la période de la colonisation autour des origines étniques agrégées aux traditions africaines ou si les groupes résultent de situations propres au régime esclavagiste. La question est examinée à partir de l’étude des fêtes de couronnement de Rois Congos, par les groupes ou “Ternos de Congado” réalisé par occasion des festivités d’adoration à des saints catholiques et non catholiques dans de différentes localités du Minas Gerais. Appelés “Ternos”, “Guardas” et même “Nações”, ces groupes utilisent des instruments musicaux, des sons, des chansons et des ornements spécifiques pour se différencier et, en même temps, revendiquer une identité specifique. En visant le contraste et la comparaison il est assemblé des versions du mythe d’apparition de Notre Dame aux anciens esclaves nègres relatées à l’occasion des fêtes du Congado, ainsi que des versions rituelles dans de différentes régions du Minas Gerais. En considerant les versions mythiques et rituelles des festivités du Congado, Il y a lieu de réfléchir à ce que l’expérience de l’esclavage, du contact avec les européens, de l’assimilation du catholicisme, de l’élaboration de sociabilités, et, finalement de la diaspore africaine en Amérique, présente des contours spécifiques quand on considère les sujets de ce procès non uniquement comme assujetis aux éventuelles vicissitudes coloniales et historiques.pt_BR
dc.description.resumoEstudados ora como exemplos de sincretismo, ora como subterfúgios no intuito de resistência, agrupamentos de negros em festejos de adoração a Nossa Senhora do Rosário e de Coroação de seus Reis Congos foram documentados em diferentes países para onde foram levados escravos africanos, como Brasil, Cuba e Antilhas. Nesses revelam-se formas semelhantes de um mesmo esquema festivo. Discute-se, por isto, se os agrupamentos teriam se formado no período da colonização em torno das origens étnicas afiliadas às tradições africanas ou se os grupos resultaram de situações próprias do regime escravista. A questão é examinada a partir do estudo das festas de Coroação de Reis Congos realizadas pelos grupos ou Ternos de Congado por ocasião dos festejos de adoração a santos católicos e não católicos em várias localidades de Minas Gerais. Chamados de Ternos, de Guardas e até mesmo de Nações, estes grupos utilizam instrumentos musicais, toques, cantigas e adereços específicos para se diferenciar e, ao mesmo tempo, reivindicar uma identidade específica. Visando o contraste e a comparação, são reunidas versões do mito de aparição de Nossa Senhora aos antigos negros escravos, narradas por ocasião dos Festejos do Congado, assim como versões rituais de diferentes regiões de Minas Gerais. Valendo-se das versões míticas e rituais dos Festejos do Congado, pretende-se refletir que a experiência da escravidão, do contato com os europeus, da assimilação do catolicismo, da elaboração de sociabilidades, enfim, da diáspora africana na América, apresenta contornos específicos quando se considera os sujeitos deste processo não apenas como sujeitados às eventuais vicissitudes coloniais e históricas.pt_BR
dc.description.sponsorshipCAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superiorpt_BR
dc.description.sponsorshipFAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Geraispt_BR
dc.languageporpt_BR
dc.publisherUniversidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)pt_BR
dc.publisher.countryBrasilpt_BR
dc.publisher.departmentICH – Instituto de Ciências Humanaspt_BR
dc.publisher.programPrograma de Pós-graduação em Ciências Sociaispt_BR
dc.publisher.initialsUFJFpt_BR
dc.rightsAcesso Embargadopt_BR
dc.subjectEtnologiapt_BR
dc.subjectCongadopt_BR
dc.subjectMatriz africanapt_BR
dc.subjectEthnologiept_BR
dc.subjectCongadopt_BR
dc.subjectMatrice africainept_BR
dc.subject.cnpqCNPQ::CIENCIAS HUMANASpt_BR
dc.titleFestas de Guardas, Ternos e Nações: a coroação de reis congos e a devoção à Nossa Senhora do Rosáriopt_BR
dc.typeTesept_BR
Appears in Collections:Doutorado em Ciências Sociais (Teses)



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