A necessidade do outro na busca do autoconhecimento no Primeiro Alcibíades de Platão

Abstract

La présente dissertation aborde le dialogue Premier Alcibiade qui était considéré comme une œuvre authentique de Platon dans l'Antiquité et servait d'introduction à la pensée platonicienne. Cette vision n'a été remise en question qu'à partir des études de Schleiermacher au XIXe siècle. Platon aborde la justice dans de nombreux de ses dialogues, la République étant le plus notable. Cependant, le thème est également exploré dans le dialogue en question et offre des outils distincts pour cette réflexion. L'œuvre passe par des discussions où Socrate questionne Alcibiade, qui aspire à devenir conseilleur à l'assemblée, révélant son manque de préparation, le conduisant à reconnaître sa propre ignorance et à comprendre l'importance de la connaissance de soi et de la philosophie pour atteindre ses objectifs. La dissertation se propose de comprendre la structure du processus philosophique et ses implications épistémologiques, en se concentrant sur la notion d'altérité dans la dialectique. L'objectif est de discuter de la manière dont la recherche philosophique se présente dans ce dialogue, en mettant en évidence le rôle de l'autre dans l'idéal socratique de connaissance de soi. S'ensuit une analyse globale du dialogue, examinant la réception historique de l'œuvre, le contexte d'Alcibiade, et le développement du dialogue. En abordant la réception du Premier Alcibiade au fil du temps et en décrivant Alcibiade dans le contexte historique et dramatique des œuvres de Platon, la dissertation présente également une analyse du corpus et une approche pour lire le dialogue, cherchant à comprendre la méthode philosophique enseignée par Socrate. Discute encore des principes méthodologiques de la dialectique, en soulignant l'importance de l'autre et les implications pour la recherche philosophique. Enfin, il traite de la connaissance de soi dans le contexte du dialogue et de la manière dont elle se rapporte à la méthode présentée, interprétant la connaissance de soi comme l'identification des limites de son propre savoir pour éliminer la double ignorance.