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dc.contributor.advisor1Moreira-Almeida, Alexander-
dc.contributor.advisor1Latteshttps://buscatextual.cnpq.br/pt_BR
dc.contributor.referee1Maraldi, Everton de Oliveira-
dc.contributor.referee1Latteshttps://buscatextual.cnpq.br/pt_BR
dc.contributor.referee2Penha, Ramon Moraes-
dc.contributor.referee2Latteshttps://buscatextual.cnpq.br/pt_BR
dc.contributor.referee3Costa, Marianna de Abreu-
dc.contributor.referee3Latteshttps://buscatextual.cnpq.br/pt_BR
dc.contributor.referee4Pinheiro, Bruno do Valle-
dc.contributor.referee4Latteshttps://buscatextual.cnpq.br/pt_BR
dc.creatorSilva, Monalisa Claudia Maria da-
dc.creator.Latteshttps://buscatextual.cnpq.br/pt_BR
dc.date.accessioned2023-10-04T11:20:47Z-
dc.date.available2023-10-02-
dc.date.available2023-10-04T11:20:47Z-
dc.date.issued2023-09-04-
dc.identifier.urihttps://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/15981-
dc.description.abstractIntroduction: Near-death experiences (NDE) raise important questions about human consciousness, however, there are few studies in Brazil. Aims: to investigate the profile of NDEs in Brazil (phenomenology, predictors and impact), assessing the presence or absence of cultural specific characteristics. Methods: retrospective, observational, convenience sampling, quanti-qualitative study. Recruitment: Brazilian adults, who believed they had experienced an NDE, were invited through a broad national disclosure (television and radio programs, printed newspaper and social media). Through an online form, we collected sociodemographic data, and NDE characteristics (age and circumstance of occurrence, description and impact). We used NDE Scale (Greyson), SRQ-20 (Common Mental Disorders), Subjective Happiness Scale (Lyubomirsky) and Brief Multidimensional measure of religiosity and spirituality Scale (BMMRS). We performed descriptive statistics and a comparison between groups with scores equal to higher than or less than seven on the Greyson NDE scale, through SPSS® program version 13. We performed content analysis (Bardin) for qualitative data, through the Atlas TI 22 program. Results: 216 participant shad NDE, which on average occurred at the peak of productive adult life (31.7 years), most of them work and/or study have higher educational level (63.4%), most women (73.6%). Predominance of totally pleasant experience (77.3%), occurred by external causes (28.2%), surgical causes (20.4%) diseases (19.4%) and cardiac arrest (14.8%). The majority (83.8%) reported being very/extremely impacted and 99.5% considered the experience real and with positive changes in life, related to their religious and spiritual beliefs, as well as values, attitudes and lifestyle (80.1%). Approximately 95% of participants shared the experience with someone, but in less than half (45.7%) the reaction was entirely positive. Conclusion: A large national Brazilian sample of people who have experienced a NDE shows cross-cultural consistency of the main characteristics of NDEs. The impact on feelings and lifestyle was positive, there was an increase in spirituality, intuition, generosity and a decrease in fear of death and almost all reported that the experience was real. We highlight the importance of the approach and acceptance by health professionals and general social environment. we expect to encourage future studies on the topic through new data collections, considering the importance of NDE studies to the advancement of the understanding of mind, brain and consciousness relationship.pt_BR
dc.description.resumoIntrodução: experiências de quase morte (EQM) suscitam questões importantes sobre a consciência humana, no entanto, ainda são pouco estudadas no Brasil. Objetivo: investigar o perfil das EQMs no Brasil (fenomenologia, preditores e impacto), avaliando a presença ou não de características culturais específicas. Métodos: estudo retrospectivo, observacional, de amostragem intencional, quantiqualitativo. Recrutamento: brasileiros adultos, que acreditavam ter vivenciado uma EQM, foram convidados por meio de ampla divulgação nacional (programa de televisão, rádio, jornal impresso e mídias sociais) a preencherem um formulário online. Foram coletados dados sociodemográficos, utilizando questionário sobre a EQM (idade e circunstância de ocorrência, descrição e impactos), Escalas de EQM (Greyson), transtornos mentais comuns (SRQ-20), Escala de Felicidade Subjetiva (Lyubomirsky) e Religiosidade/Espiritualidade (BMMRS). Foram apresentadas as estatísticas descritivas e as comparações entre os grupos com pontuações maior/igual ou menor que sete na escala de EQM de Greyson. Foram realizadas as estatísticas descritivas e bivariadas e comparações entre os grupos com pontuações maior/igual ou menor que sete na escala de EQM de Greyson, gerenciados pelo programa SPSS® versão 13. Realizou-se análise de Conteúdo (Bardin) para os dados qualitativos, gerenciados pelo programa Atlas TI 22. Resultados: 216 participantes apresentaram EQM, e a maioria dos casos ocorreu no ápice da vida adulta produtiva (31,7 anos), a maior parte trabalha e/ou estuda e possui ensino superior (63,4%), sendo a maioria mulheres (73,6%). Houve predomínio de experiência totalmente agradável (77,3%), ocorrida por causas externas (28,2%), causas cirúrgicas (20,4%), doenças (19,4%) e parada cardíaca (14,8%). A maioria (83,8%) dos participantes refere ter sido muito/extremamente impactada e 99,5% consideram a experiência como real e com mudanças positivas relacionadas às suas crenças religiosas e espirituais, além de valores, atitudes e estilo de vida (80,1%). Aproximadamente 95% dos participantes compartilharam a experiência com alguém, mas, em menos da metade (45,7%), a reação das pessoas ao relato foi integralmente positiva. Conclusão: ampla amostra brasileira de pessoas que vivenciaram uma EQM apresenta consistência transcultural das principais características das EQMs. Os impactos em sentimentos e estilo de vida foram positivos, houve aumento da espiritualidade, intuição, generosidade e diminuição do medo da morte, e a quase totalidade referiu que a experiência foi real. É importante considerar a abordagem e o acolhimento por profissionais de saúde e pelo ambiente social geral. Espera-se, portanto, incentivar estudos futuros acerca do tema a partir da multiplicação de novas coletas de dados, considerando a importância das contribuições dos estudos sobre EQM para o avanço da compreensão das relações mente, cérebro e consciência.pt_BR
dc.languageporpt_BR
dc.publisherUniversidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)pt_BR
dc.publisher.countryBrasilpt_BR
dc.publisher.departmentFaculdade de Medicinapt_BR
dc.publisher.programPrograma de Pós-graduação em Saúde Brasileirapt_BR
dc.publisher.initialsUFJFpt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Brazil*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/*
dc.subjectExperiência de quase mortept_BR
dc.subjectLevantamentopt_BR
dc.subjectEspiritualidadept_BR
dc.subjectSaúde mentalpt_BR
dc.subjectNear-death experiencept_BR
dc.subjectSurveypt_BR
dc.subjectSpiritualitypt_BR
dc.subjectMental healthpt_BR
dc.subject.cnpqCNPQ::CIENCIAS DA SAUDE::MEDICINApt_BR
dc.titlePerfil e impacto das experiências de quase morte no Brasilpt_BR
dc.typeTesept_BR
Appears in Collections:Doutorado em Saúde (Teses)



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